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国际新闻来源:环球网 2020-09-24 14:03:13 A-A+ 二维码
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原标题:

         做为现代国家,中国是一个传统领土遗产的继承者,也就是对传统国家的统治遗产做法律上以及政治上的确认。这个确认过程,包含了不断向后收缩,收缩后确认、继承的“收缩—确认”为模式,因此,过程中不仅没有超过、而且主动缩减了自己的传统统治范围。   印度曾经是一个传统文明体,这一点毫无疑问。可是今天印度的领土遗产是从英国继承来的。做为曾经拥有独特传统文明与传统国家的印度,在转化为现代国家之后,却把自己界定为应当“全面继承英国殖民遗产”的国家,因为他们发觉“没有英国东印度公司的统治,印度就根本不是一个『统一的国家』”。    做为现代国家,中国是一个传统领土遗产的继承者,也就是对传统国家的统治遗产做法律上以及政治上的确认。这个确认过程,包含了不断向后收缩,收缩后确认、继承的“收缩—确认”为模式,因此,过程中不仅没有超过、而且主动缩减了自己的传统统治范围。   印度曾经是一个传统文明体,这一点毫无疑问。可是今天印度的领土遗产是从英国继承来的。做为曾经拥有独特传统文明与传统国家的印度,在转化为现代国家之后,却把自己界定为应当“全面继承英国殖民遗产”的国家,因为他们发觉“没有英国东印度公司的统治,印度就根本不是一个『统一的国家』”。    但因为同属藏传佛教的关系,这些地区和西藏还是维持政治上的联结,即最高政治决策、对外关系与军事行动皆听命于拉萨。当然他们内部有时也发生政治变化或叛乱,大方向则总体不变。到了清朝时期,喜马拉雅山南麓像牙齿一样排列的这些小国家,便同时成了西藏与清朝的双层藩属。   传统中印关系自19世纪的30年代开始发生改变,这与印度次大陆的伊斯兰化有关。印度次大陆的最后一个王朝“蒙兀儿王朝”(1526至1858年),是“伊斯兰化”的统治集团,其统治的部分目的在于推展伊斯兰的影响力,今天巴基斯坦和孟加拉国的形成便与蒙兀儿王朝的统治有很大的关系。    因此,要真正理解中印边境的自然生态,必须从河谷看起;人类生态亦然,理解政治与军事的关键即在人类所居住的喜马拉雅山的河谷、山谷之中,不是山脉的棱线。   印度不管在蒙兀儿王朝(1526至1858年,大陆译为“莫卧儿王朝”)或是后来的英属东印度公司时期(1858至1947年),政治势力都无法触及藏文化区。同一时期,西藏地方当局与清朝政府的管辖范围却是含括整个西藏的“盐线”,而且向在当地半农半牧的藏人、门巴人、珞巴人收税。西藏在元朝之后即纳入传统中国的管辖范围,并被后来的中华民国政府以及中华人民共和国政府所继承。这是中印传统边界线的形成始末。    在全球化进程与全球化研究的相互推动下,世界的面貌确实出现了引人瞩目的变化。从全球重要事务的处置上讲,全球化确实有力推动了全球治理(global governance)。全球治理“是各种各样的个人、团体——公共的或个人的——处理其共同事务的总和。这是一种持续的过程,通过这一过程,各种互相冲突和不同的利益可望得到调和,并采取合作行动。这个过程包括授予公认的团体或权力机关强制执行的权力,以及达成得到人民或团体同意或者认为符合他们利益的协议”③。全球治理所要治理的事务被归纳为两大方面:一是对全球社会尤其是全球经济发展有利的事务;二是对“某些不怎么有益的活动,包括毒品贸易、恐怖主义和核材料交易”的治理。这是因为,“为创建一个不受国界限制的世界而实行的金融自由化政策,也助长了国际犯罪活动,并对较贫困的国家造成了许多困难”④。无疑,全球治理对全球化受益面与受损面的治理都成效显著:全球经济在20世纪末和21世纪初经历了两次金融危机,但走出危机、恢复秩序以及加入全球化进程的国家如中国的持续繁荣可谓一个明证。至于天花的消灭、艾滋病的控制、贩毒的国际惩治、环境保护的全球收效,也是全球治理有效性的很好证据。 

         党的十九届四中全会《决定》从坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化的全局和战略高度,对坚持和完善社会主义基本经济制度作出新论断新部署。这要求我们在理论和实践上更加注重各项基本经济制度的内在联系和协同推进,更加注重每项基本经济制度中两个方面的彼此协调和相互促进。   坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展,全面贯彻两个“毫不动摇”。这是我国经济长期稳定快速发展的基本经验。国有企业是中国特色社会主义的重要物质基础和政治基础。国有经济在关系国民经济命脉的关键领域和重要行业居于主导地位,对于建设独立完整的工业体系和国民经济体系、促进我国经济持续快速发展,对于增强国家经济实力、科技实力、国防实力,保障金融、能源、粮食等安全,对于加快基础设施和公共设施建设、抗击重大疫情和重大自然灾害,对于保障和改善民生等,都发挥着关键性作用。改革开放以来迅速发展起来的非公有制经济,已成为城镇新增就业岗位的主渠道,对经济增长、国家税收、居民收入、内外贸易、科技创新等的贡献份额持续上升,在经济发展中不可或缺、举足轻重。实践证明,坚持两个“毫不动摇”使我国经济具有独特优势。在全球新一轮科技革命引发产业变革和国内经济高质量发展的新形势下,发挥这种独特优势更加具有战略意义。近几年我国互联网应用等新产业、新业态、新模式快速发展,在航天、高铁、核能、5G移动通信、量子卫星、无人驾驶等高新技术领域实现并跑甚至领跑,就是一批优秀的国有企业和民营企业各自发挥优势共同推动的。    孟子说:“恻隐之心,人皆有之,羞恶之心,人皆有之,恭敬之心,人皆有之,是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也,羞恶之心,义也,恭敬之心,礼也,是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也”(《告子上》)。孟子在这里说的正是指恻隐、羞恶、恭敬、是非之“四端”都本为人心所固有。但孟子和多数播家一样,又把这“四端”说成是天之所命,所谓“此天之所与我者”(同上)。这就给“四端”说建立了形而上的根据。“尽其心者,知其性也,知其性则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以侯之,所以立命也”(尽心上》)。这正是要把人心所固有的仁义礼智绝对化、抽象化和神秘化为天命,使之成为客观独立的、神圣不可侵犯的东西。    1987年2月,联合国教科文组织通过《全球海平面联测计划》,决定在全球范围内建立二百个海洋观测站。在南沙区域建立海洋观测站,是中国名正言顺进入南沙海域开展活动的良好契机。中国申请承建5个,其中在西沙、南沙各建1个,在南沙群岛观测站的序号为第74号。   3月30日至4月23日,海军派出以南海舰队某大队V350船、海洋十一号船、东海舰队某海测船大队等单位联合组成的海上编队,赴南沙海域执行海洋调查任务。海洋调查的范围,北起北子礁以北中沙群岛南沿,南至曾母暗沙以南,东起马欢岛、费信岛附近,西至万安滩以西,基本覆盖了我国南沙群岛主要海域。    事实上,“阿克赛钦”这个词的语源就可以破除这谬论。“阿克赛钦”源自突厥语族中的维吾尔语,在维吾尔语里“阿克”是“白”、“赛”是“河滩”、“钦”是“中国”,“阿克赛钦”也就是“中国的白石滩”。   明末清初时,西部蒙古人在新疆建立“准噶尔汗国”,与西藏之间透过宗教活动“熬茶”建立起特殊的政治关系,与准噶尔具备某种竞争关系的清政府也用“熬茶”的方式建立和维系与西藏的关系。从准噶尔到西藏,也必须从阿克赛钦通过。同时期的印度势力根本没有涉足至此。    正是当前社会科学研究领域,从选题到立项,从取材到行文,从内容到形式,从发表到评估普遍存在的浮夸与庸俗,才导致社会科学许多专业低水平重复研究成为主流,抄袭剽窃构筑成世纪之交中华学界的一道风景。奇特的、痛心的、连环的抄袭案的产生与携手折桂,便是当代中国学术界自食其果之结晶。   杨文:"葡萄牙人一四九三至一六0六年,从非洲殖民地运走了黄金二十七万六千公斤,西班牙人一五0三至一六五0年,从美洲殖民地运走了黄金一十八万零八百五十三公斤,白银一千六百四十四万三千五百六十公斤。海盗掠夺的进项也很惊人。荷兰海盗仅在一六二三至一六三六年,就抢劫了五百五十艘西班牙和葡萄牙的船只,虏掠了价值四千万盾的财富。英国海盗仅在伊丽莎白女王统治时期,带回英国的虏获物就达一千二百万英镑之多"(第104页,28-30行,第105页,1-3行)。 

         黄心学(在大洪山时叫黄海滨)时任政治指导部组织科长,又是父亲的老朋友,由其代表中共鄂中区委组织部来找父亲谈他去向问题倒也合情理。作为老朋友,黄心学想必也帮了忙,因为他非常清楚父亲一直想去延安学习的心思以及何伟给父亲的承诺。于是,回去后黄心学便再次将父亲的意见反映上去了,估计也做了工作。但不知何故,黄的工作似乎没起到什么作用。   其实,这时杨学诚已不再任中共鄂豫边区党委代理书记,而改任鄂豫边区抗敌委员会撤销后新成立的中共鄂中区委委员组织部长了。而他所代理的鄂中区党委书记一职已由才去没多久的钱瑛女士担任了。这是一个很大的变化,但我感觉,那时在大洪山南岳庙里埋头办报的父亲对此是不是很清楚都很难说。因为在父亲写的所有的交代材料里还一直认为杨学诚当时仍然是中共鄂中区委代理书记。这从下面父亲的亲笔交代材料上所写的头衔可见一斑。    美国压迫台币升值、减少自身逆差的做法,与1985年以《广场协议》对付日本类似。二战之后,美国扶植日本以制中、苏,日本经济大幅快速成长。但是「赵孟之所贵,赵孟亦能贱之」,一旦日本经济体量逼近美国,一旦美国为了解决自身问题,随时都可停止对日本的支持,甚至牺牲日本经济来解救美国经济。美国对台湾经济的支持,本质亦如此,这和大陆对台无条件的让利,完全不可同日而语。大陆也从未因为要解决内地的经济问题,放缓、收回对台、对港的支持。最突兀的对照,应属美国压迫台湾吞下含瘦肉精的美猪,(蔡政府於8月28日宣布开放美猪、美牛);大陆对台湾刻意承欢尚且不及,从未如此蛮横对付台胞。    毫无疑问,消费的下滑和恢复缓慢主要是因为疫情对人们收入、出行造成影响,但疫情冲击下没有及时降低存款利率、变相鼓励储蓄,也是造成消费恢复缓慢的主要原因。从储蓄情况看,上半年中国的居民储蓄连续几个月上升:央行发布的数据显示,2019年底全国住户居民存款总额达到了82.14万亿人民币,而截至2020年上半年住户存款总额已高达90.47万亿,半年时间增加高达8.33万亿元!这还不包括非金融企业存款增加的5.28万亿元——若再不大幅调低存款利率,居民储蓄偏好还会增加、消费倾向进一步降低,不但难以形成最终消费拉动的经济增长动力结构,而且消费将成为中国经济恢复的短板。    有大人之事,有小人之事。……或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。[《孟子ⷦ𛕦–‡公上》]   这样,对他来说,“无君子,莫治野人;无野人,莫养君子。”   古代中国,大多数哲学家和政治家仅仅主张两个群体的劳动应得到不同的回报。也许只有荀子一个人试图对于为什么在相同社会中消费应该区分开来这一问题做出系统解释——这一解释已经超出了按劳分配这一通常意义上的辩论。他认为无分则物不胜,就不可能养人之所欲。“欲恶同物,欲多而物寡,寡则必争矣。”他还说:    2010年9月12日生效实施的〈两岸经济合作架构协议〉(ECFA),至今已满十年。许多关注台海局势者,都担心北京是否趁此协议十年期满,片面决定不再延续ECFA?果真如此,台湾经济将会遭受何等严重冲击?两岸关系是否因此雪上加霜?   其实ECFA文本并未明列有关十年的期限,但是ECFA第16条规定,若两岸其中一方提出终止,双方经协商无法达成一致时,则ECFA将从某方提出终止通知之日起180日后自动失效。不过截至目前为止,两岸没有任何一方提出终止ECFA之意见,因此该协议自动、继续有效。十年期满之说,所以甚嚣尘上,应该来自两岸龃龉,台独蔡政府紧抱美腿,积极担任西方反中、制中的旗子,让心力交瘁于大国博弈的北京,腹背受敌。操持正常思维的评论者,很自然认为大陆应会藉机停止对台让利、示惠的ECFA,一来教训「忘恩负义」的台湾,二来也可对内地高张的反台独声浪有所交代。

         在革命时期,根据地的乡村相当普遍以村庄社区为单位来进行生产资料合作化的互助生产,用来解决村庄较大部分成员生产资料(土地、牲畜、肥料、劳力)不足的问题,并通过全村动员来进行一些村内外的水利和开荒等工程,而经过互助合作的工程,基本被视作社区的共同所有。(李展硕2020;高原2018)虽然,当时并没有十分注意将其条文化为成文法规或乡规民约,但仍然应该被视作当代中国后来的互助组、合作社与集体化村庄的一个重要历史基础。    人类成员为了联结起来,共同进行物质生产和精神生产,随时随地都需要进行信息的传递、交流和沟通,这便是人类的传播活动。人类的传播活动伴随着人类的诞生而诞生,伴随着人类的发展而发展。人类的历史就是一部传播活动的历史。   人类传播活动的内容十分广泛,传播的信息包罗万象。但只有对新鲜信息的传播,即对新近发生的事实的信息的传播,才是新闻传播。这种新闻传播活动的历史同样十分久远,它也是和人类的历史相伴相随的。    所以,看似一个简单的外交和翻译问题,至少存在两个层面的冲突,一是文化理念层面的冲突:西方人不可能不以自己的宗教思维来附会中国文化;二是政治层面的冲突:中国人对政府的信任与西方人对政府的不信任反差太大。两种因素加在一起,便是孔院目前所面临的尴尬。从长远效果看,中国文化走向世界,应该是自发的,应更大程度凭靠经济实力和其他软实力,政府应尽量少作为。这是应当汲取的教训。几年前,瑞典关闭了该国所有孔院,美国、英国、澳大利亚和其他西方国家的孔院也关闭了不少,尚未关闭者也面临着各方面极大的压力。我认为,孔字缩小规模甚至完全撤回不是什么大事,交点学费吧。从长远看,不仅中国政府,而且全体中国人,甚至海外华人,都应该提升自信。足够自信了,遇到不同意见就能包容,中华文化的空间就能顺利扩大。    1987年2月,联合国教科文组织通过《全球海平面联测计划》,决定在全球范围内建立二百个海洋观测站。在南沙区域建立海洋观测站,是中国名正言顺进入南沙海域开展活动的良好契机。中国申请承建5个,其中在西沙、南沙各建1个,在南沙群岛观测站的序号为第74号。   3月30日至4月23日,海军派出以南海舰队某大队V350船、海洋十一号船、东海舰队某海测船大队等单位联合组成的海上编队,赴南沙海域执行海洋调查任务。海洋调查的范围,北起北子礁以北中沙群岛南沿,南至曾母暗沙以南,东起马欢岛、费信岛附近,西至万安滩以西,基本覆盖了我国南沙群岛主要海域。    但是,任何事物都是有两面性的。宗族既是一种传统乡村的治理机制,同时,宗族之间的冲突也对乡村发展形成了负面影响。在传统乡村社会,由于缺乏市场机制和法制体系,异姓之间资源配置成为一个难题。最常见的解决异姓之间资源配置的方式就是武力冲突,即宗族械斗。1949年后,政府开始逐步建立现代化的市场机制和法制体系,但是直到今天,广大乡村地区的市场机制和法制体系仍然不完善,依赖武力冲突争夺资源的现象依然普遍,宗族械斗的现象甚至直到当代仍时有发生。以浙江苍南县为例,据不完全统计,自1967—1991年间,共发生大小宗族械斗1000多起,死亡20人,重伤8人,直接经济损失在300万元以上。1992年8月16日的一次大规模宗族械斗中,望里镇和新安乡的林陈两姓,出动23个村共计2000多人,致使5人死亡,6人重伤,为近十年间县内伤亡最惨重的一次宗族械斗。我们自己的研究对一地区的姓氏数目、姓氏结构与当地宗族械斗的概率进行了计量分析,发现当姓氏数目少、姓氏集中度高,即存在两个或数个实力相当的大家族时,一地区爆发宗族械斗的概率最大。图3是宗族械斗分布图,可以看出,宗族械斗主要分布在江西、湖南、广西、广东、福建以及浙江南部;结合图2,我们可以发现,姓氏数目与宗族械斗呈现显著的负相关关系。 

         由于中国建国初学习和引进了苏联政治模式,中国政治体制一度也被西方视为“极权主义”,高度集中的权力通过意识形态建设,党政军组织对于国家进行全盘控制,(3)全能型国家权力控制渗透到社会的方方面面。但是“极权主义”概念由于其浓厚的意识形态建构色彩,日益丧失其解释能力,对于解释中国政治体制这一标签更是缺乏说服力,毛泽东时代国家权力对于社会的影响,更多是基于动员与说服,而不是极权主义理论所描述的单向的中央极权控制,1960 年代后期暴露出来的高层政治之间的分歧也使得研究者认识到并不存在单一的权力控制体系。1970 年代以后,西方学者有机会亲身观察中国的政治体制,特别是改革开放以来,中国政治体制的调整,大部分西方学者都认识到不能将中国政治体制归入“极权主义”这一特定的历史类型。    美国压迫台币升值、减少自身逆差的做法,与1985年以《广场协议》对付日本类似。二战之后,美国扶植日本以制中、苏,日本经济大幅快速成长。但是「赵孟之所贵,赵孟亦能贱之」,一旦日本经济体量逼近美国,一旦美国为了解决自身问题,随时都可停止对日本的支持,甚至牺牲日本经济来解救美国经济。美国对台湾经济的支持,本质亦如此,这和大陆对台无条件的让利,完全不可同日而语。大陆也从未因为要解决内地的经济问题,放缓、收回对台、对港的支持。最突兀的对照,应属美国压迫台湾吞下含瘦肉精的美猪,(蔡政府於8月28日宣布开放美猪、美牛);大陆对台湾刻意承欢尚且不及,从未如此蛮横对付台胞。    说到这里,我想起了我喜欢的美国作家欧内斯特ⷦ𕷦˜Ž威。1961年7月2日,饱受战争伤痛折磨的海明威用一支步枪打碎了自己的脑袋,理由,仅仅是因为他失去了写作能力,生命对于他已经“毫无意义”。长久以来,我总是想到这件事,这件事超越了生死,它无情地审视人所“在”的状态,把灵魂安适与否置放到了“活着还是死去”前面。这真是绮丽啊!这是人的绮丽,是人的灵魂的绮丽。我还总是从这件事想到,像海明威这样的人的灵魂与我们这些芸芸众生一定有不同的结构。由此我更是想到,文化大革命中那些自动舍弃自己生命的人,譬如傅雷夫妇,譬如老舍,譬如傅其芳,譬如翦伯赞,譬如叶以群,譬如严凤英,都是拥有特殊灵魂的人,他们值得我们景仰和膜拜。    “外国使团”之翻译虽可接受,但它不仅抹去了中西理念冲突的重要信息,而且现存问题也决不会因此就自动消失。很难说,有政府背景的孔子学院一点不具有政治色彩;但另一方面,包括蓬佩奥在内的西方人对孔院的敌意也决非纯粹由于政治的缘故,而丝毫没有一点文化、宗教因素在起作用。有关方面已经认识到了问题,故而孔子学院大会已于2019年更名为国际中文大会。我以为,最干脆的解决办法是,将所有孔子学院更名,进而停办这些官办语言文化学校,改为由非政府组织甚至私人企业来办。这么做,短期内似乎中国方面吃了亏,做出了让步,但从长远看,中国文化可藉此更有效、更可持续地走向世界。    台湾光复之后不久,两岸随即分裂分治,台湾经济因为内战与冷战,转而融入美、日主导的分工体系。台湾从日本进口机器、技术、半成品,加工制造出劳力密集产品,再销往美国。(日本进步、文明的形象继续占据台人的心灵,所以台人反日、防日的意识远不及大陆人。)另外,带动台湾经济起飞的此模式,亦为美国所乐见,因为它让台湾壮大到足以扮演第一岛链的枢纽,符合美国利益。   1950到1965年的美援固然带动台湾经济起飞,但也输入美国的文化、价值观,为日后台湾的亲美、反中铺设温床。另外,美国扶持台湾经济有其底线与条件,美援的代价就是台湾得容忍美国对政治、经济、军事的指指点点。1987年则是美国改变支持台湾经济政策的关键点。由于台美贸易长期不平衡,当时又逢经济困境的美国,无法忍受年年扩大的逆差,终于动手压迫台币大幅升值,藉以减少对台逆差。长期1比40的美金兑台币汇率,在1987年间突然遽变,最大变动曾达1比26。台币升值不利出口,以外销带动经济成长的台湾,霎时愁云惨雾。 

         2001年小布什政府上台,中美因“南海撞击事件”及对台军售问题使关系逐步恶化,但年底受“911事件”的影响,美国需要中国加入全球反恐战争的行列,也无暇顾及南海的发展。中国也开始调整东南亚政策,加强与东盟会员国家发展21世纪和平交易伙伴关系,并在2002年签署了《南海各方行为宣言》,这对维护中国主权权益,保持南海地区和平与稳定,增进中国与东盟互信具有重要的积极意义。随着中国与东盟关系的良好发展,南海地区的形势也趋于和平稳定,中国在此区域内的影响力不断上升。    题目这一句话是我的由衷之言,丝毫没有夸张的成分,首先我要简略说明一下我所以有这种体悟的经历。从20世纪80年代末期开始,“台独”思想逐渐弥漫于台湾全岛。我大惑不解,曾质问同为中文系毕业的好朋友,为什么不承认自己是中国人,难道你不是读中国书长大的吗?他回答,中国文化那么“落后”,中国人那么“野蛮”,你为什么还要当中国人?这样的对答,在其后十多年间不知道发生了多少次。我每次喝醉酒,都要逼着人回答:“你是中国人吗?”很少有人干脆地说“是”,因此,几乎每次喝酒都以大吵大闹结束。    甘阳还讲了一个意思,我也很赞成,他说,我们不能有了什么问题都要到西方去抓药方,好像没有西方我们就没救了。实际上,西方文明本身就存在着很重大的问题,要不然他们怎么会在征服了全世界以后,彼此打了起来。从1914年到1945年,他们就打了人类有史以来最残酷的两场大战。我当时还没想得那么清楚,但我心里知道,为了在“台独”气氛极端浓厚的台湾好好当一个中国人,我必须重新认识中国文明和西方文明。应该说,1990年以后,是我一辈子最认真读书的时期。我重新读中国历史,也重新读西洋史,目的是肯定中国文化,以便清除五四以来崇拜西方、贬抑中国的那种不良的影响。这个时候,我觉得自己年年在进步,一年比一年活得充实。著名的古典学者高亨在抗战的时候,蛰居在四川的嘉州(乐山),埋头写作《老子正诂》。他在自序里说:“国丁艰难之运,人存忧患之心。唯有沉浸陈篇,以遣郁怀,而销暇日。”我也是这样,避居斗室,苦读群书,遐想中国文化的过去与未来,在台湾一片“去中国化”的呼声之中,找到自己的安身立命之处。也正如孔子所说,“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”。就这样,中国文化成了我的精神家园。    正是当前社会科学研究领域,从选题到立项,从取材到行文,从内容到形式,从发表到评估普遍存在的浮夸与庸俗,才导致社会科学许多专业低水平重复研究成为主流,抄袭剽窃构筑成世纪之交中华学界的一道风景。奇特的、痛心的、连环的抄袭案的产生与携手折桂,便是当代中国学术界自食其果之结晶。   杨文:"葡萄牙人一四九三至一六0六年,从非洲殖民地运走了黄金二十七万六千公斤,西班牙人一五0三至一六五0年,从美洲殖民地运走了黄金一十八万零八百五十三公斤,白银一千六百四十四万三千五百六十公斤。海盗掠夺的进项也很惊人。荷兰海盗仅在一六二三至一六三六年,就抢劫了五百五十艘西班牙和葡萄牙的船只,虏掠了价值四千万盾的财富。英国海盗仅在伊丽莎白女王统治时期,带回英国的虏获物就达一千二百万英镑之多"(第104页,28-30行,第105页,1-3行)。    1.特定问题调查。从法律位阶上看,监察法是全国人民代表大会制定通过的,属基本法律,而监督法是全国人民代表大会常务委员会制定通过的,属非基本法律,根据制定机关的不同,从逻辑上分析,基本法律的法律位阶似应高于非基本法律,这意味着监察法的规定优于监督法的规定。但在监察法没有明确规定的情况下,并不排除监督法的相关规定适用于监察委的可能性。就特定问题调查的监督方式而言,监督法的规定是“各级人民代表大会常务委员会对属于其职权范围内的事项,需要作出决议、决定,但有关重大事实不清的,可以组织关于特定问题的调查委员会”。从条文的用词看,监督法对特定问题调查的范围未作明确界定,可以分析出立法本意是希望人大常委会在使用该监督方式时受到较少束缚,更加高效地开展监督工作。鉴于监察委的工作有其特有的专业性、不公开性,对于特定问题开展调查,能让人大及其常委会对监察委的工作有更全面、深入的认识,更有利于找准其工作中存在的问题,是较为科学合理的监督方式,故笔者认为特定问题调查可适用于监察委。 

         人际传播于20世纪80年代初引起国人关注。1981年,居延安在《社会》上第一次论及“人际传播”(11),打开了国内的人际传播译介与研究的学术格局,如威瓦尔的《交际技巧与方法:人际传播入门》(1989年)系统论述了人际关系的根源、方法和技巧(12)。随着米德和布鲁默的符号互动论、戈夫曼的戏剧理论、洛罗夫的社会交换论的译介,国内人际传播研究的学术视野不断扩展(13)。新世纪以来,人际传播的研究领域更加多元,以计算机为中介的人际传播(CMC)相关理论纷纷进入大陆,丰富并拓展了国内网络传播研究的新视野。    新闻是人类社会最重要的公共文化产品之一,是“正在进行的历史”,是对社会发展变迁过程的忠实记录。新闻学的范式创新与理论发展不仅关乎学科自身存在合理性问题,也关乎人类在特定的历史条件下如何再现、解释自身与世界之间关系的问题。数字时代的到来在不同的方面持续重塑着人们对于真实、客观、平等、价值、公共性等生活常识的认知,为既古老又年轻的新闻活动和新闻事业培育了新的样态,给人类借由新闻的路径理解外部世界的实践赋予了新的内涵,彰显了人类社会的信息文化和信息文明持续进行自我革新的可能。在这一背景下,着眼于数字新闻研究在全球视野内的理论发展,回应中国本土的行业经验和文化传统对新闻学学科发展提出的要求,对作为新闻学新范式的数字新闻研究展开观念与经验相协调、历史与逻辑相统一的体系建构工作,是新闻学在数字时代重新锚定学科发展方向、深度参与社会文明进程的基本需求,对于整个新闻传播学学科的发展具有开拓性、创新性价值。    (二)法律依据。宪法第三条第三款“国家行政机关、审判机关、检察机关都由人民代表大会产生,对它负责,受它监督”已修改为“国家行政机关、监察机关、审判机关、检察机关都由人民代表大会产生,对它负责,受它监督”,这是从宪法层面明文规定了监察委受人大监督的事实,明确了人大的监督对象从原来的“一府两院”变成了现在的“一府一委两院”。同时监察法第五十三条第一款“各级监察委员会应当接受本级人民代表大会及其常务委员会的监督”的规定,与宪法规定相衔接,再一次明确了监察委受人大监督的法律依据,体现了党中央在构建中国特色监察体制的同时,亦着眼于健全权力运行制约和监督体系,落实“有权必有责,用权受监督”的法治要求。    我们熟悉儒家提倡的国之有道。孔子说有教无类。孟子认为:“民为贵,社稷次之,君为轻。”他一再强调统治者应该视己为民之父母,关心民生,减其税赋,轻其劳作,“则天下之民,皆悦而愿为之氓矣”。他猛烈抨击“暴政”。然而,这并不意味着统治阶级要放弃对人民的特权。儒家所强调的是民不应该受剥削以致无以仰足以事父母,俯足以畜妻子。换句话说,剥削要适度合理。孔子认为“使民以时”。同样,孟子强调“取于民有制”。应该指出,在封建制度下,任何主张统治阶级放弃其特权的理论都是不可能的。确切地说,封建社会的生产体制需要农奴制。否则,封建领主无人供养,下士所得不及力耕所获。简言之,没有封建制度,统治阶级的生活方式就不可能存在。孟子的身世很好地说明了这一点:他曾经为齐国效力,(    扩大来讲,中国不是度过了一百多年的“苦雨终风(暴风)”,最后还是放晴了吗?放晴了之后再来看中国文化,不是“天容海色本澄清”吗?这文化多了不起,当然就是我们的精神家园了。最后再引述钱穆《国史大纲》扉页上最后一句题词:“当信每一国家必待其国民备具上列诸条件者(指对本国历史文化具有温情与敬意者)比数渐多,其国家乃再有向前发展之希望。”我们国家的前途,就看我们能不能回去拥抱民族文化。 

         新闻学界通常认为,新闻学作为一门科学,包括新闻理论、新闻史和新闻业务三个基本部分。这是三个互相联系、互相依存的组成部分。新闻史,包括中国新闻事业史、外国新闻事业史;史的研究在于厘清史实、鉴古察今、探究规律,这是理论所由形成的源头和依据,离开了史的研究,新闻理论就会成为无源之水、无本之木。新闻理论,包括传统的新闻理论,兼及新兴的大众传播理论;这是从事新闻实践、办好新闻事业的方向指导,离开了理论的研究,新闻实践就会缺乏科学的指引,失去正确的方向,陷于盲目的状态。新闻业务,包括传统的采、写、编、评、摄、录、印,新兴的互联网作业,以及经营、广告、管理等业务技能;这是新闻事业的实际操作,新闻事业的全部社会功能和历史使命,都要通过这些实际操作,才能得到最终的实现。总之,新闻学的三大部分是有着紧密联系的整体,在教学和研究中,这三者不可偏废,更不可有所缺失。    一部外国文学史上下几千年,包括一百多个国家,优秀作品何止千万。不少国家都出过经典丛书,雄心勃勃地要将经典作品汇集在一起。苏联有过一套二百种的丛书,我国也编纂了一种三套丛书,在1980年代以后大约增至三百种。   萨特的《厌恶》描写到一个自学者,他是在图书馆按字母顺序来读书的。这种读书方法不用说既迂腐又愚蠢,断然学不到系统的知识。一般读者恐怕连第一个字母的书都看不完。萨特的描写显然带有幽默意味。    临街一楼,左边的是皮匠铺,右边是一环卫工人家。皮匠师傅姓何,背微驼。我至今不知,当年的他,是因为驼背而皮匠,还是因为皮匠而驼背?   从宅内巷子进去,路过天井,墙边有一木制楼梯,延壁而上,楼上4间大房, 住4户人家。其中一户,是李五一家。李读小学时,曾在全国少年儿童文学征文活动中得奖,在积玉桥街轰动一时。他的母亲是沙湖咀小学语文老师。   与天井相连的是厅堂。左边相邻的两个单间,右边的一间暗室,都归甘家所有。这厅堂为半开放结构,任何人可随意进出。    权谋和组织能力对于成功的美国总统来说是必不可少的,而主导自我认知、自我控制和环境洞察力的情商也是如此,但这是特朗普所欠缺的。无论是2021年还是2025年,他的继任者都将面对一个被改变的世界。这在某种程度上是特朗普的独特个性和政策的产物,而变化的程度取决于特朗普的任期。过了11月3日,我们就会知道自己是处于一个历史性转折点,还是只经历了一场历史性事故。    两年前,生物物理化学家、哈佛大学终身教授谢晓亮院士全职回到北大。他的研究领域非常广泛,涉及物理、化学、生命科学等,在新冠抗体的研究上也做出了重要贡献。他回顾求学之路时特别提到,当年他在北大化学系读书的时候,就广泛涉猎,旁听了物理、数学等很多院系的课程,这为他后来的研究工作奠定了坚实的基础。   大家要沉下心来,坐得住冷板凳,既要聚精会神、刻苦学习基础知识、专业知识,也要拓展跨学科视野,建立更加多元的知识储备,为创造更多“从0到1”的突破打好根基。 

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